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本文转自：东说念主民日报客户端

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造纸，是中国古代的四大发明之一，距今已有上千年的历史......芒团傣族手工造纸身手传承东汉蔡伦造纸的完满工序，于今已有600多年历史，号称中国古代造纸术的“活化石”。

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走进芒团当然屯不错看到一栋栋新型傣楼整皆罗列，院子里和村说念旁随地可见制作器具和正在曝晒的薄纸。为传承好、络续好这最完满的手工造纸技巧，芒团当然屯主动担负起传承责任，以六百年如一日的匠心精神世代相传。

“在我10多岁时，最心爱看奶奶造纸，她造的纸著名十里八乡。”艾叶回忆说。艾叶是傣家眷属造纸第九代传承东说念主，是“临沧市创业翻新百名人人”，亦然造纸者中为数未几的年青东说念主，从2006年5月启动她便侍从奶奶学习造纸。手工造纸有5步过程11说念工序，法子繁琐且耗时较长，相配历练东说念主的膂力和相识，但这并莫得让她靡烂。

选料、浸泡、拌灰、蒸煮、洗涤、捣浆、浇纸、揭纸......每一工序都是纯手工打造，历经数个小时，在如今科技赶紧发展的期间布景下，傣族造纸身手传承东说念主仍然坚抓纯手工制作纸张，肃静效力着这一迂腐的手工身手，如今的芒团与手工造纸术早已水乳合股，密弗成分，中国造纸术的“活化石”在传承东说念主的指尖普及流转，诉说着只属于中国的造纸故事。

“造纸原料为桑科植物构树皮（楮皮），傣语为‘埋沙’。造纸器具粗陋，除一口铁锅外皆备是竹木器具辅以石块，其中浇纸用的竹帘是用自制土布和竹片制成。”艾叶先容说。

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据史料纪录，这项工艺是在中国传统造纸术的基础上发展演变而来的，鉴于构皮纸具有刚硬皑皑、滋养光滑、久存不陈、力撕不破、防腐防蛀等优点，已往多被官府用来颁布晓示或书写公文、任职通知，也常被寺庙用来抄写经文，傣族民间祭祀时用来扎牛、扎马或裱大象、裱马鹿等。

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伴跟着当代斯文进度，为了让迂腐的身手慷慨新颜，转变以往单一的消耗群体和想路，传承东说念主荟萃巨大消耗者的喜好，在白棉纸中加入芒团特有的花、草等元素，这项特有的傣祖传统工艺被慢慢渗透艺术审好意思元素，绘入无与伦比的傣文化特点，制成札记本、台灯、挎包等当代生态工艺品，不仅在足下地区相配畅销，还远销缅甸、泰国等东亚国度。

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传承东说念主艾叶还缔造了临沧孟定芒团傣影手工艺术有限公司，接管造纸户为公司职工，一说念摸索筹算，拓宽白棉纸销路。现如今，白棉纸远销国表里，新2体育投注用于经文抄写、银行纸币捆扎、冰岛茶叶包装、写字作画等等，大大加多了造纸户的收入。

然则发展之中，当然少不了艰辛的拒绝。为破解白棉纸“布局分布、品性不一、质料错杂”等问题，芒团当然屯党支部积极发挥引颈作用，指令芒团建筑“芒团手工造纸文化产业谐和社”，创建了种苗、农资、技巧、处罚、就业“五大保险”体系，接纳团结工艺、团结规格、团结质料、团结价钱、团结销售“五个团结”花样，让白棉纸年产量由2012年的80万张加多到2022年390万张，收入更是高达780万元，东说念主均增收近9000元，切实作念强作念大芒团白棉纸品牌，促进了世界增收。

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为抓续传承傣族造纸手工身手，芒团当然屯通过以老带新，艾叶以“临沧市创业翻新百名人人”的身份依托现存的造纸文化广场、手工造纸传习馆和展示室，外加党员活动室、村史馆、非遗馆等乡村振兴隆重基地依期举办产业技巧、手工造纸教会疏浚活动，进行非物资文化遗产技俩代表性传承东说念主培养，年内已举办传承东说念主教会疏浚10场次受众200余东说念主次，灵验鼓动非物资文化遗产的保护与传承，现已培养出非物资文化遗产国度级传承东说念主1东说念主（玉勐嘎）、省级1东说念主（引弄）、市级1东说念主（艾叶）。

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600年的延续传承，手工造纸成为了芒团的一种往常糊口形势、承载着芒团傣族的精神追求，积淀成为安靖的民族文化；600年的执着效力，手工造纸身手在新的期间慷慨出新的期许，手工纸在“纸”的边界上进一步升华，纸居品被赋予历史传承、文化艺术、生态环保等丰富的价值内涵。

在芒团，构树绿荫参天，在清风中婆娑作响，有小孩和老东说念主在树下打盹乘凉，妇女在院内捣浆造纸，好一派和谐的景象。时候就像一束光，穿过千百年的悠长纯正，穿过每一个东说念主的肌体，造纸身手就如绕村而过的潺潺溪水雷同，流转在一代又一代芒团东说念主的血脉中，历史的车轮滔滔上前，芒团手工造纸身手也在新一代传承东说念主手里散漫出了新的活力......

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抓问题导向“落针”。真研究问题、研究真问题，必须紧紧抓住问题导向这个“牛鼻子”。调研前要做足功课，对课题进行全面了解，做到心里明、家底清。要避免蜻蜓点水的“观光式”调研、杜绝浮光掠影的“盆景式”调研、摒弃按需求证的“预演式”调研，不能简单地“出发一车子、开会一屋子、发言念稿子”，而要坚持问题出在哪个环节就重点调研哪个环节、哪些方面问题突出就聚焦哪些方面太阳城娱乐在线，找准问题症结，下准“落针点”。要现场看、当面听、直接问，深入矛盾复杂的基层一线，适当“回避”本地工作人员，倾听群众“原声”，让群众敢言真言。